Bajo el mandato de Francisco, la “Puerta Santa” –que en su día era un signo católico de gracia, penitencia y sumisión a Cristo Rey- ha sido rebautizada como un portal masónico-cabalístico de fraternidad universal.
Se ha declarado abiertamente: “La Puerta Santa no es solo para los católicos, sino para todos los que buscan la paz y el encuentro”. Francisco, Misericordiae Vultus, 18 Bula Indicación del Jubileo de la Misericordia (2015).
Esto no es teología Católica. Es una inversión cabalística: La sustitución del reinado de Cristo por la hermandad humana. Lo sagrado se profana. Lo sobrenatural se naturaliza. Y la puerta que una vez simbolizó el arrepentimiento y el regreso a la gracia es ahora una puerta ritual para la fusión interreligiosa y el humanismo globalista.
La Puerta Santa ha sido redefinida ritualmente bajo el mandato de Francisco. Durante el Jubileo de 2016: Se abrieron Puertas Santas en iglesias protestantes, cárceles e instituciones seculares, presentadas como “espacios de encuentro” para todas las religiones. Francisco proclamó que la puerta era para “todos los que buscan la paz y el encuentro”. Esto destruye el significado sacramental católico y convierte la puerta en un umbral ecuménico.Pasar por esa puerta durante este Jubileo, bajo estos decretos y en este momento, no es espiritualmente neutral. Es un acto simbólico de unión con la estructura y significado que la Iglesia conciliar da ahora a ese ritual. Incluso si uno afirma “no querer” interiormente esta unión, el sentido público permanece inalterado.Pasar por esa puerta durante este Jubileo, bajo estos decretos y en este momento, no es espiritualmente neutral. Es un acto simbólico de unión con la estructura y significado que la Iglesia conciliar da ahora a ese ritual. Incluso si uno afirma “no querer” interiormente esta unión, el sentido público permanece inalterado. La intención importa y la FSSPX guarda silencio. No menciona el Padre Fullerton la conversión de Roma modernista. No hay ninguna referencia a Vaticano II, ni a los errores doctrinales del Papa Francisco, ni de la apostasía de la jerarquía. Ni habla de un regreso de la Roma eterna. En la mente de Monseñor Lefebvre cualquier aproximación a la Roma moderna debe orientarse a su conversión. El silencio sobre este punto NO es neutral, sino fatal. Santo Tomás de Aquino enseña que una buena intención no hace un acto bueno si el objeto es malo: “un buen objeto requiere un buen fin”. La ausencia de intención de convertir a Roma revela una nueva y trágica realidad: la Neo FSSPX ya no se enfrenta a la Iglesia Conciliar, sino que coexiste con ella.La participación en este Jubileo –bajo la autoridad de la Roma modernista, a través de una puerta simbólicamente redefinida por la teología ecuménica es objetivamente un signo de compromiso visible, independientemente de la intención privada.Carta a amigos y benefactores Econe 29 de junio de 1987: “No se unen a quienes destruyen la Iglesia. No estrechan la mano de los sucesores de los modernistas que destruyeron la Iglesia”. Arzobispo Lefebvre